俱舍論疏

長名」，釋第二因。或三惡行，若一業墮惡趣、

若二墮惡趣、若三墮惡趣。若十惡業，若一

業道墮惡趣、若二業道墮惡趣，若乃至十業

道墮惡趣。未至墮惡趣前，皆名造作，不

名增長；若至墮惡，無問少多皆名增

長。論「由無惡作至無對治業」，明第三

因。論「由有伴故至定異異熟」，明第四、

第五因。論「善翻此應知」，翻上不善，即

是善造作增長。論「異此諸業唯名造作

者」，若有五因名為增長，若無五因但名造

作。

論「如前所明未離欲等」，已下半頌，第八明

施制多福也。「論曰至有捨類福」，釋施

制多唯有捨類福。論「彼既不受福由

何生者」，問。論「復以何因至不受不生」，反

問。論「不受於他無攝益故」者，外人答也。

論「此非定證至應不生福」，反難外人

也。論「是故應許至如修慈等」，舉頌結

成。論「謂如有一至福由自心生」，重廣釋

也。論「豈不唐捐此施敬業」，外人難。若

福既由自心生者，但起心供養，其福即生。

何用施財及申敬禮？有德已滅，豈不唐

捐？論「不爾發業心方勝故」者，答外人

也。若不發業，唯敬養心，心即劣也。論

「謂如有一至非但起心」，舉喻也。論「如是

大師至非但起心」，合法也。

論「若於善田殖施業種」，下半頌，第九明果

由內心。「論曰至種果有倒」，舉喻也。

末度迦，是果名，其形如棗，樹似皂莢樹