俱舍論疏

於利樂有情事中，眾苦逼身皆能堪忍」者，

通二種苦。言「雖他種種至目彼菩薩」，重

釋因他惱苦，心不退也。論「由彼大士

至皆能荷負」，釋他惡行違逆不退所以。由無

退故，頌中名「堅」。《正理》云「豈不未修妙相

業位菩提心不退，應立住定名，何故要

修妙相業位菩薩方受住定位名？爾時人、

天方共知故。先時但為諸天所知，或於爾

時趣等覺定，先唯等覺決定非餘。」解云：

先時唯有決定趣等覺，非有餘六定也。

論「修妙相業其相云何」，下一頌，第二明

修妙相業。「論曰至最明利故」，此中總六

門：一修處、二依身、三對境、四明慧、五明時

嚴、六明數。此即第一明處。論「唯是男

子至女等位故」，明依身也。《正理》云「殊妙相

業必依淨身方能引起。」論「唯現對

佛至非聞修類」，明境及慧。修佛相故，對佛

方成。勝故非聞及生得慧，散故非修。

論「唯餘百劫至法應如是」，明修時也。法

應如是，減則不足，多則無用也。論「唯

薄伽梵至妙相業成」，明今佛以精進故超

九劫也。論「是故如來至但言九十一劫」

者，引經證超九劫也。論「宿舊師說

至如前所辨」，敘經部異說。「四過失」者，謂惡

趣、貧家、麁業、缺支女身。「二功德」者，謂憶

宿命、今得不退。論「一一妙相百福莊

嚴」，相福數也。《正理》云「此中百思名為百福，

謂將造一一妙相業時，先起五十思淨治

身器，其次方起引一相業。於後復起五