俱舍論疏

善，感第一有思。出世善，謂金剛喻定相應思

也。

論「為唯無間罪定生地獄」，已下一半頌，第六

明無間同類。「論曰至是五逆同類」，《正理

論》云「言同類者，是相似義。」今詳相似是

得罪相似，謂此五同類得罪，與所似罪輕

重相似，名為同類。如次與五無間同類。

「奪僧和合緣」者，謂奪僧資具等。

論「有異熟業於三時中」，已下半頌，大文第五

明三時極障。「論曰至皆極為障」，明第一

障。論「若有將得至現法受業」，明第二

障。前三惡趣業，唯是生、後，定不言順現法

受。此中通二性業，除順現法受，得不還果，

不越現果故。論「若有將得至二喻如

前」，明第三障。除順現受，如前釋。

論「如上所言住定菩薩」，已下大文第六明菩

薩業。就中有四：一明住定位、二修相業、三

供養佛數、四明六度滿。此一頌第一明

住定位。「論曰至立住定名」，此即說百劫

修相報業時名為住定。住定有六：一定

生善趣、二定生富貴家等、三定具根、四定

為男身、五定憶宿命、六善無退屈。

論「以從此時至大婆羅家」，釋前二定也。

婆羅，此云豪族。論「於貴家中至有受

扇搋等身」，釋第三、第四定。論「生生常

能至常無退屈」，釋後二定。自此已後自性恒

知，非是前時全不知也。論「謂於利樂

至目彼菩薩」，重釋無退屈。苦有二種：一

自行苦、二他惱苦，於此二苦皆能堪忍。「謂