俱舍論疏

因。先總列三因，後別釋三。此半頌總列三

因。

論「且由施主差別云何」，下一行頌，第二明

施主別。「論曰至與果有異」，明施主有

德，行施果多也。《正理》云「或有施主於因果

中得決定信，或有施主於因果中心懷猶

豫，或有施主率爾隨欲，或有施主具淨尸

羅、或少虧違、或全無戒，或有施主於佛教

法具足多聞，或有少聞、或無聞等而行

慧施，由施主具信、戒、聞等差別功德，故名

主異。由主異故施成差別，由施差別

得果有異。」論「諸有施主至及火等壞」，

明四施別故四果異。

論「由所施財差別云何」，下一頌，第二明財

異故得果別也。此中財者，是資生身

財，非是《集異門足》第十六說七財也。七財

者，一信、二戒、三慚、四愧、五聞、六捨、七惠。

此聖財資法身也，非此所明。「論曰至

妙色等果」，略釋因果相對。理實所施亦有

於聲，此中財施據衣食等，故說四境略不

言聲，非異熟故。衣等四境成，食三境成

故。又聲非報，無相對故，略而不論。

論「謂所施財至皆有差別」，別釋也。色感好

色、香感好名、味感眾愛、觸感自身，據一

邊而說，理實觸亦得好、香、觸也。然業果

差別，唯佛能知。

論「由所施田差別云何」，下半頌，第三明田

別也。「論曰至施果有殊」，總略釋也。

論「由趣別者至受千倍果」，別釋趣犯戒人，