瑜伽師地論略纂

論解六善巧相攝中，色蘊，「六有支少分」者，謂

行、名色、六處、有、生、老死；處非處通一切，故有

少分，下餘文准此解知；色根全。受蘊，一有

支全，謂受支；三少分，謂名色、生、老死，皆五蘊

性故，下准此；五受根全，三無漏根少分。想

蘊，名色等三少分。以為慧所覆故非根。如憶

事時，謂言慧憶，以覆相故，所以非根。又非根，

增上義，世間雜染增上，生死雜染增上。如經

應思。行蘊，四有支全，謂無明、觸、愛、取，皆行

蘊所攝故；五少分者，謂行、名色、有、生、老支。識

蘊，一支全，謂識支；四少分，謂名色、六處、生、老

死，不言有者，據業有故；唯是意根全；三無漏

根少分。

論解十種攝中，「相攝者，自相、共相所攝」者，謂

變現是色等自相故，積聚義是蘊共相故。

「不相離攝」中，法師云：謂極微聚不相離，有爾

所攝界等。今解：准如《對法》，一切皆有色，即心

亦是不相離，故一切皆色，心所亦名心等。

「方攝」中，「依此生」者，謂識依色生等。「全攝者，

謂諸蘊等，五等所攝」，謂漏無漏諸蘊及三性

蘊等，皆具五蘊攝。論云「依止六處，色蘊轉」：

一、「建立處」，謂地金輪等；二、「覆藏處」，謂舍壁等；

三、「資具處」，謂衣服、床等；四、「根處」，謂清淨根；五、

「根住處」，謂扶根塵；六、「有威德定所行處」，謂神

通定色。不言無表等色及定自在定色者，以

無表別，惑攝不盡。七處四蘊轉中，初樂欲、希

望何別？初於已得境，二於未得境，即緣未來、

過去生隨應。「境界」者，即現前任運境界。「尋伺」

者，雖上諸位亦有尋伺，然功能各異，此尋伺