瑜伽師地論略纂

為已有體故無用，為如生相已有體故即有

用耶？解云：薩婆多立三世名，自然不攝無為

也。何者？未來世名已有，現在世名正有，過去

名將有。但言已有體因，則簡非無為故，不可

將無為為不定過，亦不可將現在法為不定

過也。復應立量云：汝未來生相應當無用，未

來攝故，猶如滅相。此比量與前比量因互用

皆得也。

論云「論由依處故，或由相」等，此中名下次第

廣釋，至卷末是，如〈本地〉第三卷。此中色根諸

不壞，謂由二因，由羸損等，如〈本地〉第三翻根

不壞。此中有障非遠，勘〈本地〉第三，然彼有四

障有四種，與耳等根不同多少。「又於一眼

雖闇障色，名現前」等者，謂蝙蝠、鵂鶹等眼根

中有障，如頗胝迦中亦見物等，以明故。「若

聖慧眼，一切種色皆是前」者，此中即非五眼

中慧眼，此是彼五眼中法眼，聖者以慧為道

首，故言聖慧眼也。

六種所行性，〈本地分〉中第三卷列名未解，此

即說前文云依處故，相、方故，時故，明了、不明

了。以實色名明了，不實名不明了。全分等實，

謂青等明了；不實，謂長等假之不明了。作意

正起中，第三卷〈本地〉由四因，欲力、念力等。依

欲界身發起色界大種，此色為是第八緣不

緣等，如第一〈決擇〉抄解。此中，護月義順護法，

雖解見分依界繫，相分色界故，准種子時，亦

得何妨？

第五十五卷

論云「又如是言：由一淨心等，乃至當知此中