瑜伽師地論略纂

如餘論文，即非此次第，既配已，尋文可知。

論解煩惱相應中，「無明與一切相應疑都無」

者，如《對法》第六嗔不與貪、慢、見相應，不言

嗔不與癡相應。又解嗔已，云如嗔，疑亦爾，故

知彼文嗔與疑相應。此中非一切者，此據多

分；彼據久疑不已生嗔，與疑相應。此論據初

時，彼論據後時。此論據麁相，所以不相應；彼

論據細相，所以得相應。彼論據真實理門，此

中貪、嗔相返不相應。貪餘相應，彼論同之。此

論瞋與慢、見相應，《對法》不許，謂瞋不與慢、見

相應。此論據真實理門，彼論隨順理門。又彼

據憎恚相語，故彼論云：若於此事起憎恚，即

不於此生高舉及能推求，故不得相應。然此

論據細實理，行相若慢，彼時推求，故。不得相

應。然此論據細實理行相。若慢彼時。推求彼

時容憎恚，故得相應。然此據大乘，理語無違。

又解：此文就彼貪言，如貪，嗔亦爾，謂嗔不與

慢、見等相應等言亦爾，不亦其貪與慢、見相

應，但亦嗔不與貪相應。此論云染愛，憎恚亦

爾者，不以嗔，亦貪得與慢相應。如貪不與嗔

相應，亦嗔不與貪相應，如彼論同，即嗔不與

慢、見相應也。然前解為勝，餘文同此。然此中

貪、嗔性相返，違順不相應。違順而相違，樂罪

嗔同起，樂通欣戚，不同貪、嗔。如下五十八云：

五見互不相應，自性不相應故。貪、恚、慢、疑更

相違故，互不相應，并出所以，即此三處文不

同。彼據行相麁隨轉理門，亦不相違。

論云「安足處所煩惱」者，謂年十五以去根熟

者，性多上品。「非處加行煩惱」者，謂非可起