瑜伽師地論略纂

煩惱處，是不可起加行處而起煩惱也，即於

三寶所所起諸煩惱，性多上品。

論解貪中云「謂於己受用過去境界」，謂過去

上妙境界。覆心義勝，故名蓋貪，蓋與覆義相

同也。有無有愛，即常斷二見貪也。

論云「嗔事有十種等，乃至依前六事，立九惱

事」者，謂以三世歷前三種，一一世中皆有己

身、怨、親三種，故三世合有九惱害。「緣彼一切

嗔，皆名有情嗔，餘名境界嗔。若不忍為先，亦

有情嗔，若宿習嗔，若見嗔」者，謂前六種應非

總害事者，唯緣有情起故，名緣彼一切，皆名

有情嗔；下之四種正起嗔時，皆於境界上起。

以但緣有情起嗔，即前六種攝盡故，故餘皆

境界嗔。其下四種中，除嫉妬，餘若先不忍

有情，而於境界起嗔，名有情嗔；由先不忍故，

亦名宿習嗔，及名見嗔。其嫉妬所以不論者，

以緣境界生，謂先要緣或名聞利養乃至種

族等事境生嗔故，非此中論。又前六九惱害

總名有情，除此以外，緣山河大地起嗔，名第

七、境界嗔。緣第八、嫉妬事生，即名聞等，亦有

情嗔攝；此中串習境見故，亦是見嗔。不然，第

九、宿習通餘九。此十中有三位：七是有情嗔，

一是境界嗔，一是見嗔，宿習通三種。

論解無明中，依於七事，起七無知，或復十九，

其七初門起三無知，謂三世無知。第二事亦

三，謂內六處我、外處及俱，計為我。於第三事

亦三，謂於業一、報二及俱三種無知。由迷業

故，起作者無知；由迷報故，起受者無知；由俱

故，起無因惡因無知。此與第九〈本地〉別。第四