瑜伽師地論略纂

別生，又思文隱，別生稍難。

論云「復次，此十六行幾是空行」等者，此中并

《顯揚》、《對法》，有五文不同：一、空攝二，無願攝六，

無相攝四，道四行總不攝，如此文；一、空攝二，

無願攝六，無相攝八，滅、道行攝；三、空如《顯

揚》，餘同此處會之，如《對法抄》；四、准有下文以

十智攝三空：空攝八智，除世俗、他心；無願攝

六智；無相攝五智，空約斷惑，觀空無我通四

諦故；五、無願等約相見道十六行相攝可知，

至行處會六十九說。又解：准五法中，解脫門

言色等，如《對法》。即十六行義說並三解脫門，

有六文不同。

論云「問：要由無常想，能住無我想，何故此中先

說空行耶」等者，此問謂見道前，前為無常故

苦，苦故無我，無我故空，何故今說乃先空、無

常耶？答曰：若如見道以前，即如所說，無常為

初；若入真觀，無常不遍，一切真觀不作，唯作

空等；後入相見道，從前空次第乃至於無常

觀。見道以前，無常為初，入見道已，空行為初，

不相違也。如餘准道理。

論云「四諦說次第者，謂由此故苦，此最為初」

者，謂由逼迫故苦，苦諦為初；如集諦故苦，

以有因方有果故；由證滅故樂；如滅至樂故

道。餘可知也。

論云「道諦能成三義」者，即知苦、斷集、證滅三

義也。

論云「如是四諦為世俗諦，為勝義諦？答：勝義

諦」，此答意，其滅、道二諦乃是勝義；苦、集二

諦由彼苦相三受皆是行苦，一味苦故，是勝