瑜伽師地論略纂

別形量故；少分既不可得故，故知此中無三大。

量云：汝宗石中少分火等之大亦應是無，不

可得故，如兔角等。若據用故，地大有用相可

得，三大有用少故不可得者，用依於體，體既

無有而有用者，此執非理。量云：於石中無水

等威勢，以無體故，如兔角等。汝言石中三大

勢用為少分是有故不等者，火亦應無，以無

體故，如龜毛等。如下所言從煖生冷，即有喻

界而有大。此大乘中何故諦之？義曰：大乘不

然，以一切界皆在本識故，後若彼法生，皆依

本識種故，至下文更會。下文云「雖無自性，然

有其界」者，此據經部師義，非大乘。然如石中

雖無三大之相，然本識中有其種子，遇緣生

三大，亦就大乘解。

論云「又復諸天或現前欲，或不現前欲，及北方

等資具，多分勢引生」者，此皆報得說業生，何

故乃言由現欲起？義曰：於此生中總受一起，

欲即得之報。若說其果，誰不從業生？此據多

分現前相語，故言從欲生。

論「次諸聚色生，如種種物，石磨為末等，乃至

隨彼生因增上力故，如是而生，為有用故」者，

隨彼種子生因增上力故，如是而生，為有根

之取用故，所以如此。又隨四大生因增上力

故，造色用雜，如是而生，為根有。眼根等取時，

諸塵皆有，於此聚中有是用故，故知諸色用

雜而生。此明和雜不相離，如〈本地〉第三卷解。

論云：「諸說種生，何緣說大種造於色耶？答：由彼

變異而變異故，彼所建立及任持故」。此之三

義，如下生、依、立、持、養五義中配之。此中，變易