瑜伽師地論略纂

漏種；色界雖無報香味，何妨得有無漏種？解

云：無色大種有用故，雖無報大，即有無漏大；

色界香味雖無有報者，以無用故，故無無

漏。以無種、無用兩因來釋，此細尋之，如淨土

中豈無勝定果色香味？今就變化心境相似

及外處實用因中故無，論實亦有。

論云風中無香味等者，問曰：亦應無觸。此觸

塵本依風大等，故不例香。色即不定，其色微

細，依欲界。准此文，即色觸必俱，香味不定，

不同小論欲界一切色必不離香味，以有離

者故。又離輪外所發光明，所餘大種及香等

皆不可得，此與五因中持因相違，彼言等量

不壞故。此如《對法》第一抄會。然太師云二說，

西方一解云：有離質造色，如日輪光，遠從輪

大造，非俱處有大。以此文為證，五因中持因。

此據即質大語。二解：亦有大造如光，其大亦

有別造其光等者，然從本輪中火大為緣引

生故，微細不可得。此中言無，如光中豈無熱

觸？熱觸言假，即以火大為體，豈有熱觸離火

生耶？故知亦有。若先釋日中熱觸者，還是日

輪中火煖熱分，非造光色火大也。聲准此知。

問曰：何故無香味？輕故，光中即無；色及熱

觸重故，光中亦有。若觸重有者，火大光中應

有，何故言無？今言無造光者，不言無日中熱

火。若爾，亦可言香輕無與光同聚者，亦有遠

別從日輪處熱分香耶？答曰：以輕故，如前文

解。以有熱觸，無餘三大，言無，非火大亦無。

論云「又法處所攝勝定果色，當知此色唯依勝

定，不依大種」等，若此中與上相違，已如前會。