瑜伽師地論略纂

二、有生有滅，正是一切有部。其吠世史迦父

母極微是常，餘是無常，今兼破之。第三、正是

吠世史迦，以彼計云：劫初父母極微於空劫

中散住處處，後成劫時，父母和合而生子微，

名合。第四、正是一切有部，以積極微成聚色

故。又云：正量部義，彼無隣虛，有積集故。第五、

吠世史迦以父母微和合故生子種，種名麁

重色。以微無體，無體故即無生滅，無生滅

故無合無散，不可言聚色從微生等。以此理

知，如前五計皆為不如理。

論解五勝利中，第一、得破常勝利，而證無常；

第二、知無常故，不計我、我所；第三、既無我故，

俱時我慢亦能斷滅；第四、斷見慢已，於彼境

界不起諸惑，伏令不現起；第五、伏諸惑故，於

境不取相，而能除法執。此五勝利得有別

人，類思可解。法師云：初是空門，中三無願

門，後一無相門。問曰：何故第二破我乃言

無願？今更解：初二是空，空行攝空、無我行故；

中二無願，依不攝道四行，准諦配之可知。

論解依止生中云「若有說言，於此處所」等者，

謂一切有部計，如一石中，水、火、風大相雖不

可得，然極微必有，彼以後得有故。今應問彼：

此地大可得聚者，與餘三大不可得者，為體

是等一種故可得，不等故可得？若體一種，而

彼三大不可得者，非理。量云：於一石中，餘水、

火、風亦應可得，體等有故，如地大。若不等

者，為體量故不等，為據增上用故不等？若形

量故不等而地大可得，餘三大形量小不可

得而實是有者，彼三大小分應可得，以有分