三論玄義

得稱破。餘為內教。何得亦破。答總談破

顯。凡有四門。一破不收。二收不破。三亦破

亦收。四不破不收。言不會道。破而不收。

說必契理。收而不破學教起迷。亦破亦收。

破其能迷之情。收取所惑之教。諸法實相言

忘慮絕。實無可破亦無可收。泯上三門

歸乎一相。照斯四句破立皎然。

所言摧外道者。夫至妙虛通目之為道。心

遊道外故名外道。外道多端。略陳其二。一

天竺異執。二震旦眾師。總論西域九十六

術。別序宗要則四執盛行。一計邪因邪果。

二執無因有果。三立有因無果。四辨無因

無果。問云何名為邪因邪果。答有外道云。大

自在天能生萬物。萬物若滅。還歸本天。故

云自在。天若瞋。四生皆苦。自在若喜。則六

道咸樂。然天非物因。物非天果。蓋是邪心

所畫。故名邪因邪果。難曰。夫善招

樂報。惡感苦果。蓋是交謝之宅報應之場。以

不達義理故生斯謬。又夫人類生人。物類

生物。人類生人則人還似人。物類生物物

還似物。蓋是相生之道也。而謂一天之因

產萬類之報。豈不謬哉。問云何名為無因

有果。答復有外道窮推萬物。無所由籍。故

謂無因。而現覩諸法。當知有果。例如莊周

魍魎問影。影由形有。形因造化。造化則無

所由。本既自有。即末不因他。是故無因而

有果也。問無因自然此有何異。答無因據

其因無。自然明乎果有。約義不同。猶是一