三論玄義

我於閻浮見第二法輪轉。龍樹釋云。鹿苑

已轉小輪。今復轉大法輪。法華經云。昔於

波羅捺轉於四諦。今在靈鷲山說於一乘。

涅槃經云。昔於鹿林轉小。今於雙樹說

大。故知教唯二門無五時也。智度論云。佛

法有二。一者三藏。二者大乘藏。地持論云。

十一部經名聲聞藏。方等大乘名菩薩藏。正

觀論云。前為聲聞說生滅法。次為菩薩說

無生滅法。以經論驗之。唯有二藏無五

時矣。問若乃皆是菩薩藏者。華嚴般若法華

涅槃。此四何異。答須識四句。眾經煥然。一

但教菩薩不化聲聞。謂華嚴經也。二但化

聲聞不教菩薩。謂三藏教也。三顯教菩薩

密化二乘。大品以上法華之前諸大乘教也。

命小乘人說於大法。謂顯教菩薩。密示

此法。以為己任。如付窮子財。謂密化聲聞

也。四顯教聲聞顯教菩薩。法華教也。菩薩

聞是法疑網皆已除。化菩薩也。千二百羅漢

悉亦當作佛。化二乘也。四句之中。三義屬

菩薩藏內開之。但化二乘為三藏教矣。次

別難五時。問若立五時有何過耶。答五時

之說非但無文。亦復害理。若言第一名三

乘別教。是義不然。依毘曇宗。三乘則同見

四諦。然後得道。就成實義。但會一滅方乃

成聖。據大乘宗。同契無生。然後隔凡。是則

初教亦通。何以言別。次云大品是三乘通

教。是亦不然。釋論云。般若不屬二乘。但屬

菩薩。若大品是三乘通教。則應通屬。何故

不屬二乘。問若依釋論明般若但屬菩薩。