三論玄義

執義受名。此因住處為目。其執毘曇是實教。經律為權說

故。彼引經偈云。隨宜覆身。隨宜飲食。隨

宜住處。疾斷煩惱。隨宜覆身者。有三衣

佛亦許。無三衣佛亦許。隨宜飲食者。時食

佛亦許。非時食亦許。隨宜住處者。結界住亦

許。不結界亦許。疾斷煩惱者。佛意但令疾

斷煩惱。此部甚精進過餘人也。至二百年

中。從大眾部內又出一部。名多聞部。大眾

部唯弘淺義棄於深義。佛在世時有仙人。

值佛得羅漢。恒隨佛往他方及天上聽法。

佛涅槃時其人不見。在雪山坐禪。至佛滅

度後二百年中。從雪山出覓諸同行。見大

眾部唯弘淺義不知深法。其人具足誦淺

深義。深義中有大乘義。成實論即從此部

出。時人有信其所說者。故別成一部。名多

聞部。於二百年中。從大眾部更出一部。名

多聞分別部。佛在世時。大迦旃延造論解

佛阿含經。至二百年。大迦旃延從阿耨達

池出。更分別前多聞部中義。時人有信其

所說者。故云多聞分別部。於二百年滿有

一外道。名大天。爾時摩伽陀國有優婆塞。

大弘佛法。諸外道為利養故。皆剃頭出家。

便有賊住比丘。大天為賊住主。大天身自

出家。所度弟子依大天眾出家受戒。爾時眾

人共諍斯事。上座部云。和上無戒及破戒。闍

梨有戒。大眾亦有戒。受戒則得。戒從大

眾得。大眾知和上無戒。而與共受戒者。大

眾得突吉羅罪。問戒既不從和上得。何故