三論玄義

年中從薩婆多部又出一部。名說度部。謂

五陰從此世度至後世。得治道乃滅。亦名

說經部。謂唯經藏為正。餘二皆成經耳。從

上座部都合有十一部。大眾部有七部。合

成十八部。足根本二部為二十部。而羅婆

多傳有異世五師。有同世五師。異世五師

者。一迦葉。二阿難。三末田地。四舍那婆斯。

五優婆掘多。此五人持佛法藏各得二十餘

年更相付屬。名異世也。同世五師者。於優

婆掘多世即分成五部。一時並起。名同世

五師。一曇無德。二摩訶僧祇。三彌沙塞。四迦

葉維。五犢子部。又大集經亦明五部。而文殊

師利經部執論及羅什分別部論。此三皆明

二十部。所以有五部復有二十部不同者。

取其始終異執故有二十。取其當世盛行

故但說五部。而言五部一時起者。則與上

二十部義相違。或可見聞各異故也。所言五

百部者。智度論釋般若信毀品云。佛滅度後

五百歲後。有五百部。不知佛意為解脫故。

執諸法有決定相。聞畢竟空如刀傷心。

龍樹提婆為諸部異執失佛教意故。造論

破迷也。問論主為並破諸部。亦有不破耶。

答凡有四句。一破而不取。若是諸部所說

乖大小乘經自立義者。則破而不取。故

智度論呵迦旃延弟子云。三藏無此說。摩

訶衍中亦無此說。蓋是諸論義師自作是說。

即是其事。二取而不破。如文殊問經云。十

八及本二皆從大乘出。無是亦無非。我說

未來起。三亦破亦取。破諸部能迷執情。收