三論玄義

耶。答因中發觀。由觀宣論。要備三法義

乃圓足也。次第門。問此三字有何次第耶。答

有二種次第。一者能化次第。二者所化次第。

能化次第者。中謂三世十方諸佛菩薩所行

之道。故前明中。由此道故發生諸佛菩薩

正觀。故次明觀。由內有正觀故。佛宣之於

口。名之為經。四依菩薩宣之於口。目之為

論也。約所化悟入次第者。稟教之徒因論

識中。因中發觀。若望於佛。因教識理。因

理發觀也。次制立門。所以但明三字不多

不少者。略有三義。一者諸佛菩薩凡有二德。

一者自行。二者化他。中之與觀謂自行也。論

之一字即是化他。自行化他義無不攝。故但

標三字。二者化於眾生要必具三。一者有

所悟之理。二者因理發觀。三者由觀宣論。

故但明三也。三者以中對觀。是境智之名。以

觀對論。為行說之稱。因中發觀故。以中

為境。以觀為智。如說而行為觀。如行而

說為論。以義唯此四故。名字但有三名也。

次論通別門。通而為言。三字皆中皆觀皆

論。所言皆中者。理實不偏故理名為中。因

中理發觀。觀非偏觀。觀亦名中。因中觀

宣論。論非偏論。論亦名中。三字皆觀者。中

是義相觀。觀是心行觀。論是名字觀。亦如三

種般若。中是實相般若。觀是觀照般若。論是

文字般若。三種皆論者。論是能論故名為論。

餘二所論亦名為論也。就別而言。理實不

偏。與其中名。智是達照。當其觀稱。論是言

教。故目之為論。次明互發盡門。就中有