三論玄義

三品。一者俱不得二空。如犢子部云。四大

和合有於眼法。五陰和合別有人法。此下根

人也。二者薩衛之流。但得人空不得法空。

為次根人也。三者譬喻訶梨之流。具得二

空。為上根人也。約空義淺深。則毘曇為小

乘之劣。成實為小內之勝也。問釋論云。佛

滅度後分為二分。一但信人空不信法空。

二俱信人法二空。但應有二。何得分三。答

犢子入真觀故則見我空。出於俗諦別有

人體。龍樹約其入觀義邊。故但分二也。問

三論斥外道毘曇。斯事可爾。而龍樹前興。

訶梨後出。時節遙隔。何由相破。答俱令執

著即便被破。何論前後。若前論不破後迷。

亦應古方不治今病。扁鵲之術末世無益

矣。問若法勝訶梨著小論以通三藏。馬鳴

龍樹作大教以弘方等。巨細分流。何俟相

破。答佛說小乘。本為詮大。保冥之徒守指

忘月。經自斥之。故論主依佛。問有人言。

成實論探大釋小。此有何過。答上已明之。

必有此迷。今當更述。探大釋小。則小大

不收。進不馳於白牛。退失駕於羊鹿。騾論

之言驗之久矣。

呵大執第四。初立宗。次破斥。有大乘師

曰。四術三玄並為外教。毘曇成實蓋是小

乘。明理不周。在文不足。既障大乘。理宜

須破。自方等紘宗眾聖軌轍。教稱滿字。理

曰無餘。信之則獲福無邊。毀謗招莫大之

罪。但須伏膺甘露頂戴法橋。不應破矣。

問必是夜光。宜應頂受止恐多雜偽寶。須