三論玄義

肇云。每讀老子莊周之書。因而歎曰。美即

美矣。然棲神冥累之方猶未盡也。後見淨

名經。欣然頂戴謂親友曰。吾知所歸極矣。

遂棄俗出家。羅什昔聞三玄與九部同極。

伯陽與牟尼抗行。乃喟然歎曰。老莊入玄

故。應易惑耳目。凡夫之智。孟浪之言。言之

似極。而未始詣也。推之似盡。而未誰至

也。略陳六義明其優劣。外但辨乎一形。內

則朗鑒三世。外則五情未達。內則說六通

窮微。外未即萬有而為太虛。內說不壞

假名而演實相。外未能即無為而遊萬有。

內說不動真際建立諸法。外存得失之門。

內冥二際於絕句之理。外未境智兩泯。內則

緣觀俱寂。以此詳之。短羽之於鵬翼。坎井

之於天池。未足喻其懸矣。秦人疑其極。吾

復何言哉。問伯陽之道道曰太虛。牟尼之道

道稱無相。理源既一則萬流並同。什肇抑揚

乃諂於佛。答伯陽之道道指虛

無。牟尼之道道超四句。淺深既懸。體何由

一。蓋是子佞於道。非余諂佛。問牟尼之道

道為真諦。而體絕百非。伯陽之道道曰杳

冥。理超四句。彌驗體一。奚有淺深。答九流統攝。七略該含。唯辨有

無。未明絕四。若言老教亦辨雙非。蓋以砂

糅金。同盜牛之論。

覈人第二。問佛名大覺。老曰天尊。人同上

聖。法俱妙極。苟欲存異。將非杜不二之玄

門傷得一之淵府哉。答悉達

處宮方紹金輪聖帝。能仁出俗遂為三界