三論玄義

地。我在天竺。聞諸論師深怪罽賓小乘學

者鳩摩羅陀自稱朗月之照。偏智小才非此

喻也。而訶梨惜其師。以才自傷。以智自病。

故作此論。以辨有法之實。明其依實之假。

故以成實為名。用天竺剎利之言驗之。跋

摩師資皆小乘學也。爰至齊司徒文宣王。誠

信三寶每感嘉瑞。以齊永明十年十月。延

請名德五百餘人。於普弘寺敷講。文宣王每

以大乘經論。為履道之津涯正法之樞鍵。

而後生棄本崇末。即請諸法師抄此成實

以為九卷。命周顒作序。恐專弘小論廢

大乘業。自爾已後。爰至梁武。盛弘大乘排

拆成實眾師。不可具記。問若以十義證成

實為小乘者。與毘曇優劣云何。答求那跋

摩遺文偈云。諸論各異端。修行理無二。偏執

有是非。達者無違諍。又釋論云。有四種門。

一者阿毘曇門。二者空門。三者昆勒門。此云

篋藏。四者非空非有門。不得般若方便學

毘曇門。則墮有見。學於空門。則墮空見。學

昆勒門。則墮亦空亦有見學非空非有門。

則墮愚癡論。若得般若心無染著。隨機適

化。通道利人。無相違背。而成實毘曇各執

空有。互相排斥。障道增見。皆失佛旨也。問

會空斷結方得道耳。鑒有之心何能隔凡。

故知毘曇乖宗。成實得理。答若言見空

成聖。有不隔凡。三藏教門應無得道。釋

迦小乘一化徒然虛設。待成實後興方有大

利。豈可然乎。問毘曇但明人空。成實具明

二空。云何兩論無有優劣。答於小乘內分