三論玄義

論云。正觀論曰。觀方知彼去。去者不至

方。故知中以正為義也。理教釋義者。中以

不中為義。所以然者。諸法實相非中非不

中。無名相法為眾生故強名相說。欲令因

此名以悟無名。是故說中為顯不中。問中

以不中為義。出何文耶。答華嚴云。一切有

無法了達非有無。若爾。一切中偏法了達

非中偏。即其事也。所言互相釋義者。中以

偏為義。偏以中為義。所以然者。中偏是

因緣之義。故說偏令悟中。說中令識偏。

如經云。說世諦令識第一義諦。說第一義

諦令識世諦也。四無方釋義者。中以色為

義。中以心為義。是故華嚴經云。一中解無

量。無量中解一。故一法得以一切法為義

一切法得以一法為義。問中有幾種。答既

稱為中。則非多非一。隨義對緣得說多

一。所言一中者。一道清淨更無二道。一道

者即一中道也。所言二中者。則約二諦辨

中。謂世諦中真諦中。以世諦不偏故名為

中。真諦不偏名為真諦中。所言三中者。二

諦中及非真非俗中。所言四中者。謂對偏中。

盡偏中。絕待中。成假中也。對偏中者。對大

小學人斷常偏病。是故說對偏中也。盡偏中

者。大小學人有於斷常偏病則不成中。偏

病若盡則名為中。是故經云。眾生起見凡有

二種。一斷二常。如是二見不名中道。無常

無斷乃名中道。故名盡偏中也。絕待中者。

本對偏病是故有中。偏病既除中亦不立。

非中非偏。為出處眾生強名為中。謂絕待