三論玄義

中發觀。觀發中。緣盡觀。觀盡緣。所言中

發觀者。如涅槃經云。十二因緣不生不滅能

生觀智。譬如胡瓜能發熱病也。觀發中者。

眾生本謂因緣是生是滅。不知是中。以正

觀檢生滅不得。方悟因緣是中。此則因觀

發中。緣盡於觀觀盡於緣者。凡夫二乘及

有所得偏邪之緣。盡菩薩正觀之內。故名緣

盡於觀。觀盡於緣者。邪緣既盡正觀亦息。

故名觀盡於緣。緣盡於觀故非緣。觀盡於

緣故非觀。非緣非觀。不知何以美之。強

名正觀也。問既得緣盡觀觀盡緣。亦得中

盡觀親盡中不。答亦得爾也。中是智境。觀

是境智。境不自境。因智故境。智不自智。由

境故智。由智故境。境不自境。由境故智。智

不自智。不自智則非智。不自境則非境。

故是境盡於智。智盡於境。問亦得緣發於

觀。觀發於緣不。答由邪緣故得顯正觀。

即是緣發於觀。由正觀故顯緣是邪。謂觀

發於緣耳。次明別釋三字門。總論釋義

凡有四種。一依名釋義。二就理教釋義。

三就互相釋義。四無方釋義也。依名釋義

者。中以實為義。中以正為義。中以實為

義者。如涅槃釋本有今無偈云。我昔本無

中道實義。是故現在有無量煩惱。叡師中論

序云。以中為名者。照其實也。照謂顯也。

立於中名。為欲顯諸法實故。云照其實

也。所言正者。華嚴云。正法性遠離一切言

語道一切趣非趣。悉皆寂滅相。此之正法即

是中道。離偏曰中。對邪名正。肇公物不遷