三論玄義

火燒之。唯六十卷現在。止解三犍度也。五

者七百餘年有法勝羅漢。嫌婆沙太博。略

撰要義作二百五十偈。名阿毘曇心。凡有

四卷。亦傳此土。六者千年之間有達磨多羅。

以婆沙太博四卷極略。更撰三百五十偈。

足四卷合六百偈。名為雜心也。其間復有

六分毘曇。釋論云。目連和須密及餘論師共

造。並不傳此土。唯眾事分毘曇是六內之

一。此土有之。復有甘露味毘曇二卷。未詳

作者。並傳此土。毘曇雖部類不同。大宗明

見有得道也。

破斥第二凡有十門。一乖至道。二扶眾見。

三違大教。四守小筌。五迷自宗。六無本信。

七有偏執。八非學本。九弊真言。十喪圓

旨。蓋無比之名有餘。所明之理不足。非但

遠乖方等。亦近迷三藏。略舉十門顯其虛

實。乖至道者。夫道之為狀也。體絕百非。理

超四句。言之者失其真。知之者反其愚。有

之者乖其性。無之者傷其體。故七辨輟音。

五眼冥照。釋迦掩室。淨名杜口。豈可以有

而為道哉。第二扶眾見。然道實非有。遂言

見有得道。乃是見有。非見道也。故淨名

云。法名無染。若染於法。乃是染著。非求法

也。又夫見有者名為有見。非見道矣。故法

華云。入邪見稠林若有若無等。依止此諸

見具足六十二。問若執有無。此有何失。答

正觀論云。淺智見諸法若有若無等。是則不

能見滅見安隱法。於彼有大過矣。第三

違大教。思益經云。於未來世有惡比丘。說