三論玄義

陶汰之。若謂無瑕。可陳其要。答大乘博奧。

不可具明。統其樞鍵。略標二意。一者辨教

莫出五時。二者隔凡宗歸二諦。言五時者。

昔涅槃初度江左。宋道場寺沙門慧觀仍製

經序。略判佛教凡有二科。一者頓教。即華

嚴之流。但為菩薩具足顯理。二者始從鹿

苑終竟鵠林。自淺至深。謂之漸教。於漸

教內開為五時。一者三乘別教。為聲聞人

說於四諦。為辟支佛演說十二因緣。為大

乘人明於六度。行因各別得果不同。謂三乘

別教。二者般若通化三機。謂三乘通教。三者

淨名思益讚揚菩薩抑挫聲聞。謂抑揚教。

四者法華會彼三乘同歸一極。謂同歸教。

五者涅槃名常住教。自五時已後。雖復改

易。屬在其間。教雖五時。不出二諦。三假為

俗。四忘為真。會彼四忘故有三乘賢聖。

破執第二。前責五時次難二諦。問既有五

時。云何分於大小。答初一為小。後四為大。

問道理為有大乘。為無大耶。如其有大則

是有見。若言無大何所立耶。又若謂有大

異小則有小異大。名為二見。大品云。諸

有二者無道無果涅槃云。明與無明愚者

謂二。又若實有大乘者。名有所得。有所得

者為魔眷屬。非佛弟子。又有所得者不動不

出無有乘義。不名為乘。又大乘之宗永斷

生死。名為斷見。涅槃是常。即是常見。乃為

斷常。何大之有。次難五時。前總難。次別責。

難曰。但應立大小二教。不應制於五時。略

引三經三論證之。大品經云。諸天子歎曰。