三論玄義

結集三藏。文殊彌勒集大乘藏。外人問云。

何故不於三藏內集大乘耶。論主答云。小

乘不受大。不應小內而集大。以此推之。

但是小乘耳。無大文第三。原夫作論皆引佛

言。如龍樹釋大。而還引大經。訶梨解小經。

唯將小證。二百二品並探四阿含。十六卷文

竟無方等。以此詳之。即可知矣。有條例

第四。問若成實釋小不許兼明於大。亦應

三論解大不應兼明於小。答義有條例。不

應相濫。佛經有二。一者小乘。二者方等。若

明大乘必兼辨小。若辨小乘不兼明大。

故大乘經初有小乘眾。小乘經首無菩薩僧。

示大能包小。小不含大。佛經既爾。在論例

然。大乘之論兼明小乘。小乘之論不兼明

大。若弟子之論探大釋小。如來之經義亦

應然。則巨細互兼。何名大小。迷本宗第五。

問成實論文盛辨生法二空。與大品明四諦

平等。義既無異。故知應是探大釋小。答四

阿含教內有二空。論明二空。則還釋三藏。

云何乃言探大解小。又身子毘曇亦辨二

空。而是小非大。訶梨之論義亦應同。問身

子毘曇亦探大釋小。與成實。例同。彼既探

大。則此非專小。答身子所造還釋佛毘曇。

佛說既是小乘。彼論寧言探大。分大小第

六。問小明一空。大辨二空。可有差別。既同

其二空。大小何異。答雖同辨二空。二空不

同。略明四種。一者小乘拆法明空。大乘本

性空寂。二者小乘但明三界內人法二空。空

義即短。大乘明三界內外人法並空。空義即