三論玄義

智。故以二諦為母。即是如來自德圓滿由

於二諦。化他德由二諦者。如來有所說法

教化眾生常依二諦。故中論云。諸佛依二

諦為眾生。說法也。問何以知自他兩德並

由二諦耶。答十二門論云。以識二諦故。即

得自利他利及以共利。即其事也。以二諦是

自行化他之本故。申明二諦以為論宗。即

令一切眾生具得自他二利也。問何人迷

二諦。論主破迷申二諦耶。答有三種人

迷於二諦。一者小乘五百部。各執諸法有

決定性。聞畢竟空如刀傷心。此人失第一

義諦。然既失第一義諦亦失世諦。所以然

者。空宛然而有。故有名空有。方是世諦。彼

既失空。亦是迷有。故失世諦。故五百部執

出如來二諦之外。二者方廣道人。謂一切諸

法如龜毛兔角。無罪福報應。此人失於世

諦。然有宛然而空。故空名有空。既失空有。

亦失有空。如斯之人亦失二諦。又諸外道

亦失二諦。如有見外道迷於真諦。空見外

道迷於世諦。又凡夫著有故迷真諦。二乘

滯空迷世諦也。第三人得二諦名而失二

諦旨。斯執甚多。今略出二種。或言二諦一

體。或言二諦異體。並不成二諦之義。具如

疏初序之。今破此之失申明二諦。故用二

諦為宗也。問何以得知此論用二諦為宗

耶。答略有三種。一者瓔珞經佛母品明二諦

不生不滅乃至不來不去。今論正明八不。故

知即是辨於二諦。故以二諦為宗。二者青

目序論意。明外人失二諦。龍樹菩薩為是