三論玄義

等故造此中論。即知破外迷失申明二諦。

故以二諦為宗也。三者關內曇影中論序

云。此論雖無理不窮。無言不盡。統其要

歸。會通二諦。今還述舊釋。故知二諦為宗

也。問既名中論。何故不用中道為宗。乃

以二諦為宗耶。答即二諦是中道。既以二

諦為宗。即是中道為宗。所以然者。還就

二諦以明中道故。有世諦中道。真諦中道。

非真非俗中道。但今欲名宗兩舉故。中諦互

說。故宗舉其諦名題其中。若以中道為

名。復以中道為宗者。但得不二義失其

二義故也。問經何故立二諦耶。答此有兩

義。一者欲示佛法是中道故。以有世諦。是

故不斷。以第一義。是故不常。所以立於二

諦。又二慧是三世佛法身父母。以有第一

義故生般若。以有世諦故生方便。具實

慧方便慧。有十方三世佛。是故立二諦。又

知第一義是自利。知世諦故能利他。具知

二諦即得共利。故立二諦。又有二諦故

佛語皆實。以世諦故說有是實。第一義故

說空是實。又佛法漸深。先說世諦因果教

化。後為說第一義。又成就得道智者說第

一義。無有說世諦。又若不先說世諦因果。

直說第一義。則生斷見。是故具明二諦也。

次明百論宗者。百論破邪申明二諦。具如

空品末說。亦應以二諦為宗。但今欲與中

論互相開避。中論以二諦為宗。百論用二

智為宗。即欲明諦智互相成也。問百論何

故用二智為宗耶。答提婆與外道對面擊