三論玄義

有相法得成聖道。佛垂此勅懸誡將來。既

曰惡人。理是邪說。違背大教。宜須破之。

第四守小筌。夫為未識源者。示之以流。

令尋流以得源。未見月者。示之以指。令

因指以得月。窮流則唯是一源。亡指則但

是一月。蓋是如來說小之意也。而毘曇之徒

執固小宗不趣大道。守筌喪實。故造論

破之。第五迷自宗。諸聖弟子有所述作。本

為通經。而阿含之文親說無相。故善吉觀

法空而悟道。身子入空定而佛歎。阿毘曇

人但明見有。故自迷本宗。第六無本信。文

殊問經云。十八及本二皆從大乘出。無是

亦無非。我說未來起。十八者。謂十八部異

執也。及本二者。根本唯二部。一大眾部。二上

座部。而阿毘曇是十八部內薩婆多部。從大

乘出。即大為小本。而執小之流聞大乘不

信。是以破之。問何以知執小之人不信大

法耶。答智度論云。旃延弟子答龍樹云。我

聞大乘心不都信。故外國執小乘者與學

大乘人分河飲水。第七有偏執。大集經云。

雖有五部。並不妨如來法界及大涅槃。而

阿毘曇人保執自宗排斥他說。便違法界

拒大涅槃。累障既深。宜須傷歎。第八非學

本。大品經云。欲知四緣。當學般若。外人

問龍樹云。欲學四緣。應學毘曇。云何乃

學般若。論主答曰。初學毘曇似如可解。

轉久推求則成邪見。問曰學毘曇云何乃

成邪見。答若言四緣生諸法者。誰復生於

四緣。若四緣更從他生。則他復從他。如是