三論玄義

法王。老為周朝之柱史。清虛是九流之派。子

若欲令人一法同。何異堆阜共安明等高。

螢燭與日月齊照。問同人者之五情。異人

者之神明。迹為柱史。本實天尊。據實而談。

齊之一貫。答漢書亦顯品類。以伯陽為賢。

何晏王弼稱老未及聖。設令孔是儒童。老

為迦葉。雖同聖迹。聖迹不同。若圓應十方

八相成佛。人稱大覺。法名出世。小利即生

人天福善。大益即有三乘賢聖。如斯之流

為上迹也。至如孔稱素王說有名儒。老

居柱史談無曰道。辨益即無人得聖。明

利即止在世間。如此之類為次迹矣。

折毘曇第二。一立宗。二破斥。有薩衛門人。

序其宗曰。阿毘曇者名無比法。無漏慧根

會理隔凡。其功冠絕。故云無比。超四執之

外。越三界之表。群聖之所讚歎。六道之所

歸崇。敢有抗言。當屈之以理。問夫欲立

理。先須序宗源。未知毘曇凡有幾種。答部

類甚多。略明其六。一者如來自說法相毘曇。

盛行天竺不傳震旦。二者隣極亞聖名舍

利弗。解佛語故造阿毘曇。凡二十卷。傳來

此土。三者佛滅度後三百餘年。有三明六通

大阿羅漢。姓迦旃延。造八犍度。凡二十卷。

傳來此土。所言八者。一雜。二使。三智。四業。

五大。六根。七定。八見。言犍度者。翻之

為聚。以其八義各有部類。因之為聚也。

四者六百年間有五百羅漢。是旃延弟子。於

北天竺共造毘婆沙釋八犍度。毘婆沙者。

此云廣解。於西涼州譯出。凡有百卷。值兵