三論玄義

舍論。經部之義多同成實。破斥第二。問成

實為是小乘之論。為是大乘。為含大小。答

有人言。是大乘也。有人言。是小乘。有人言。

探大乘意以釋小乘。具含大小。夫珉玉精

麁。蓋是耳目所覩。尚有昏明殊鏡。況妙道

真偽言亡慮絕。豈易識哉。今以十義證。則

明是小乘非大乘矣。一舊序證。二依論徵。

三無大文。四有條例。五迷本宗。六分大小。

七格優降。八無相即。九傷解行。十檢世人。

舊序證第一。昔羅什法師翻成實論竟。命

僧叡講之。什師沒後。叡公錄其遺言。製論

序云。成實論者。佛滅度後八百九十年。罽賓

小乘學者之匠鳩摩羅陀上足弟子訶梨跋摩

之所造也。其論云。色香味觸實也。地水火風

假也。精巧有餘。明實不足。推而究之。小乘

內之實耳。比於大乘。雖復龍燭之於螢耀。

未足喻其懸矣。或有人言。此論明於滅諦。

與大乘均致。羅什聞而歎曰。秦人之無深

識。何乃至此乎。吾每疑其普信大乘者。當

知悟不由中。而迷可識矣。成實是羅什所

翻。僧叡為講論之始。後學不應孤負前匠。

依論徵第二。成實文云。諸比丘異論種種。佛

皆聽故。我欲正論三藏內實義。訶梨自云

正論三藏。故知成實理是小乘。若言斯論亦

明大者。過在門人。非跋摩之咎。問何以知

三藏是小乘耶。答法華云。亦不親近小乘

三藏學者。恐大照未圓小法容染故。智形

宜隔。行止勿共。誡於大士。勿親近小人。

則知三藏非大乘矣。智度論云。迦葉阿難