三論玄義

眾生因此名相悟無名相。而封教之徒聞

說大小更生染著。是故造論破斯執情。還

令了悟本來寂滅。故四依出世為如佛也。

問此論名為正觀。正有幾種。答天無兩日。

土無二王。教有多門理唯一正。是故上來

破斥四宗。華嚴云。文殊法常爾。法王唯一

法。一切無畏人。一道出生死。但欲出處眾

生。於無名相法強名相說。令稟學之徒因

而得悟。故開二正。一者體正。二者用正。非

真非俗名為體正。真之與俗目為用正。所

以然者。諸法實相言亡慮絕。未曾真俗。故

名之為體。絕諸偏邪目之為正。故言體

正。所言用正者。體絕名言物無由悟。雖

非有無強說真俗。故名為用。此真之與俗

亦不偏邪。目之為正。故名用正也。問既

云真俗則是二邊。何名為正。答如因緣假

有目之為俗。然假有不可言其定有。假有

不可言其定無。此之假有遠離二邊。故名

為正。俗有既爾。真無亦爾。假無不可定無。

假無不可定有。遠離二邊故目之為正。

問何故辨體用二正耶。答像末鈍根多墮偏

邪。四依出世匡正佛法。故明用正。既識正

教便悟正理則有體正。但正有三種。一

對偏病目之為正。名對偏正。二盡淨於

偏名之為正。謂盡偏正也。三偏病既去正

亦不留。非偏非正。不知何以美之。強嘆

為正。謂絕待正也。在正既然。觀論亦爾。因

於體正發生正觀名為體觀。藉二諦用生

二諦觀名為用觀。故觀具二也。觀辨於心。