三論玄義

揚鬪。一時權巧智慧。但提婆權智巧能破邪

巧能顯正。而實無所破亦無所顯。故名實

智。一論始終明此二智。故以二智為宗。中

論不與內諍一時權巧。但共同學二諦之人

諍二諦得失。故以二諦為宗。則中論用所

申為宗。百論用能申為宗。欲明佛與菩

薩能所共相成也。次明十二門論宗者。此

論亦破內迷申明二諦。亦以二諦為宗。但

今欲示三論不同。宜以境智為宗。所言

境智者。論云。大分深義所謂空也。若通達

是義即通達大乘。具足六波羅蜜無所障

礙。大分深義謂實相之境。由實相境發生

般若。由般若故萬行得成。即是境智之義。

故用境智為宗也。

次明四論破申不同門。所言破申者。凡有

三義。一者破外人迷教之病故名為破。申

佛二諦教門故名為申。二者申佛正教而

邪迷自破。故名為申破耳。三者論主申明

佛破故名申破。諸大乘經破眾生虛妄以

顯一道。但末代鈍根不了如來破病顯道之

意。四依菩薩還申明佛破故名申破。非是

經中自立義。論中自明破也。問何以知龍

樹申佛破耶。答最後邪見品云。瞿曇大聖

主。憐愍說是法。悉斷一切見。我今稽首禮。

故知論主申明佛破。非自有破也。問經中

有立有破。論主何故一向破耶。答末世鈍

根迷佛立破。並皆成病。是以論主須並破

之。然後具得申如來立破。問論主申佛破

得稱論主破。論主申佛立應名論主立