三論玄義

是故為虛。魔女實能以不淨污羅漢衣。是

故為實。其眾諍其所說。或虛或實。故分二

部。二云無明者。然羅漢乃無三界受生無

明。而有無知習氣無明。故云無明。時眾或

言羅漢有無明。或言無無明。因此起諍故

分二部。三云疑者。須陀洹果乃於三解脫

門無疑。而於外事有疑。故云疑也。四他

度者。鈍根初果而不自知得初果。問善知

識。善知識為說。於三寶四諦無疑。是初果

相。其自觀察方知得初果。故云他度。五聖

道言所顯者。然得聖道時。亦有言所顯。如

身子當口誦偈時即得初果。故云言所顯。

時眾諍此五義。或是或非。故成二部也。問

此二部執何義異耶。答義異乃多。今略明其

一。大眾部執生死涅槃皆是假名。上座部執

生死涅槃皆是真實。至二百年中。從大眾

部又出三部。于時大眾部因摩訶提婆私

度住央崛多羅國。此國在王舍城北。此部

將華嚴般若等大乘經雜三藏中說之。時

人有信者。有不信者。故成二部。不信者唯

言阿難等三師所誦三藏此則可信。自三

藏外諸大乘經皆不可信。復有信大乘者

有三因緣。一者爾時猶有親聞佛說大乘

法者。是故可信。二者自思量道理應有大

乘。是故可信。三者信其師故。是故可信。言

三部者。一一說部。此部執生死涅槃皆是假

名。故云一說。二出世說部。此部言。世間法

從顛倒生業。業生果。故是不實。出世法不

從顛倒生。故是真實。三灰山住部。前二從