三論玄義

十二門多用就緣假。百論多用對緣假。

次明四論對緣不同門。著於四論略明二

種。提婆菩薩震論鼓於王庭。九十六師一時

雲集。各建名理立無方論。提婆面拆邪師。

後還閑林。撰集當時之言。以為百論。龍樹

菩薩潛帷著筆。探取外情破病申經。故造

中論。問何故爾耶。答龍樹聲聞天下。外道小

乘不敢與交言。故潛帷著筆以造論也。提

婆既為弟子。物情所不畏憚。故與之交言。

故後集以為論。次明三論所破之緣有利鈍

不同門。今略舉中百二論明眾生得悟不

同。凡有四種。一自有一種根緣。聞百論始

捨罪福終破空有。當此言下得悟無生。

二有諸外道。雖聞提婆當時所破言理俱

屈。猶未得悟。後出家竟稟受佛經方乃得

悟。此中根人也。三有諸外道。聞提婆之言。

不了尋經。翻更起迷。為中論所破方得

悟。此下根人也。四有諸外道。初稟提婆之

言。乃至尋中論亦未得解。後因十二門觀

玄略方乃得悟也。

次別釋中論名題門。此論立名有廣有略。

所言略者。但稱中論。故叡法師序云。中論

有五百偈。龍樹菩薩之所造。而後但釋中論

兩字。故名為略。問何故但稱中論不題觀

耶。答中是所論之理實。論是能論之教門。若

明理教故義無不周也。所言廣者。加之以

觀。故影法師中論序云。寂此諸邊名之為

中。問答拆徵稱之為論。又云。觀者直。以

觀辨於心論宣於口耳。問何故具題三字