三論玄義

竟二諦。無教不申。無邪不破。中論為對

大小學人封執二教故。但破二迷但申二

教。是以論文有大小二章之說。十二門論辨

觀行之精要。明方等之宗本。故正破大迷

獨申大教。是以論文命宗。但說略解摩訶

衍義。問十二門亦備破小乘外道。云何言但

破大迷但申大教也。答雖備破眾病。而正

意為申大乘。故論文前明略解大乘。而後

則言末世眾生薄福鈍根。雖尋經文不能

通了。即知尋大乘失旨。但小乘外道障彼大

乘。故須破之耳。又欲令小乘外道同入大

乘故須破之。問百論申大小兩教。與中論

何異。答百論總申大小。然中論別申二教。

又百論從淺至深。中論從深至淺。問何故

爾耶。答百論為迴邪入正。始行之人故。始

自三歸終入方等。故從淺至深。中論示諸

佛本末之義。大乘為本小乘為末。故從深

至淺也。

次明四論用假不同門。一切諸法雖並是假。

領其要用凡有四門。一因緣假。二隨緣假。

三對緣假。四就緣假也。一因緣假者。如空有

二諦。有不自有。因空故有。空不自空。因有

故空。故空有是因緣假義也。二隨緣假者。如

隨三乘根性說三乘教門也。三對緣假者。

如對治常說於無常。對治無常是故說常。

四就緣假者。外人執有諸法。諸佛菩薩就

彼推求檢竟不得。名就緣假。此四假總收

十二部經八萬法藏。然四論具用四假。但智

度論多用因緣假。以釋經立義門故。中論