摩訶止觀

腰、肋、足等處，漸漸遍身。身內覺動，外無動

相，似如風發，微微運運。從頭至足多成退

分；腰發成住分；足發多是進分。動觸有支

林功德。功德略言十種：空、明、定、智、善心、柔軟、

喜、樂、解脫、境界相應。空者，動觸發時空心虛

豁，不復同前性障未除時。明者，冏淨美妙，

晈晈無喻。定者，一心安隱，無有散動。智者，

不復迷昏、疑網，心解靜利。善心者，慚、愧、信、敬。

慚我不曾得此法，以為愧恥我今尚爾。信

一切賢聖具深妙法，敬揖無量。柔軟者，離

欲界𢤱悷麁獷，如腦牛皮隨意卷舒。喜者，

於所得法而生慶悅。樂者，觸法娛心恬愉

美妙。解脫者，無復五蓋。相應者，心與動觸

諸功德相應不亂；又念持相應而不忘失，

或一日、一月、一歲，安隱久住，斂念即來。熏修

既久，動觸品秩轉深，是名「竪發」。餘七觸竪發，

例此可知。若動觸發已，或謝、未謝，又發冷

觸；冷觸若謝、未謝，更發餘觸，交橫如前八

種，是名「橫發」。雖復橫、竪、前、後，以八觸、十功

德、五支察之，終不料亂。亦不得一念俱成。

何以故？八觸、四大，水火相乖，不得同時成。然

此八觸凡有八十功德莊嚴，名字雖同而悅

樂有異，如沸羹熱𦞦、鯖魚沈李，味別樂殊。

餘六觸亦差別。若欲界定中發八觸者，悉是

邪觸、病煩惱觸，具如《修證》中說，今不論。但

約初禪八觸，須簡邪正。何以故？一、是邊地，

去欲界近；二、帶欲界心，邪得隨入。如開門

戶，賊即得進；鬼入禪中，禪非鬼也。若不識

者，正觸壞，唯邪惡在。邪觸者，還約八觸、十功