摩訶止觀

鐵輪似解功德，不染三法，所謂：相似智慧、功

德、法性。以智慧有無明、愛、取故；以功德有

行、有業故；以法性有名色、生死故，皆不應

著。若於三法生愛，不入菩薩位，不墮二

乘，是名「頂墮」，亦名「順道」。觀無明、愛、取，順慧

行道；觀行、有，順行行道；觀識等，順法性

道。順三道故，不墮聲聞地；愛三道故，不

入菩薩地。云何起愛？如入薝蔔林，不嗅

餘香；菩薩唯愛諸佛功德，不復念有二乘

及餘方便道，是名為「愛」。愛故，不能變無明、

愛、取為真明；不能變行、有為妙行；不能

顯識、色為法身。三道不轉，豈入菩薩位？若

不著相似三法，無順道愛者，則「無量眾罪

除，清淨心常一；如是尊妙人，則能見般若」。般

若尚不著，何況於餘法？「入理般若名為住」，

即是「初發心住時便成正覺，知一切法真實

之性，具足慧身，不由他悟」。見般若者，真

見三道三種般若也。從此已去，心心寂滅，

自然流入薩婆若海；無量無明自然而破。《大

論》云：「『何故處處說破無明三昧？』答：『無明品

數甚多，始從初心至金剛頂皆破無明、悉

顯法性，餘一品在。若除此品，即名為佛。』」如

來身者，金剛之體，眾惡已斷，眾善普會，三德

究竟，過「茶」無字可說，是名「乘是寶乘直至

道場」，「到薩婆若中住」。餘如上說。○第

九、明念佛發者：或發念佛，次發諸禪；或因

諸禪而發念佛。於坐禪中忽然思惟諸佛

功德無量無邊，不可思議，信敬慚愧，深生慕

仰。存想諸佛有大神力、有大智慧、有大福