摩訶止觀

奪諸惡念，即是念捨；如是念時信敬慚愧，即

是念戒；念此定中支林功德與諸天等，即

是念天。三自念，三念他，乃至通達一切法，

於念佛門成摩訶衍。如薩陀波崙見佛時，

得無量法門，內外皆不隱沒。若內闇隱沒，

不識一箇功德法門，而外見光相溢目者，

此是魔也；折善芽莖，損道華果。今時人

見佛，心無法門，皆非佛也。若得此意，但

取法正，色相非正也。若專取色相者，魔變

作相，泥木圖寫，皆應是佛。又如來示現自在

無礙，何必一向作丈光？丈光形者，示同端

正人耳。佛遍示所喜身、遍示所宜身、遍示

對治身、遍示得度身；師僧、父母、鹿馬、猨猴，

一切色像隨得見時，與法門俱發。又能增

長本之善根，乃名「念佛三昧」。○十、明神

通發者，略為五：天眼、他心、天耳、宿命、身通。

無漏屬下境中說。唯得因禪發通，不得

因通發禪。所以者何？諸禪皆是定法，互得相

發。諸禪是通體，通是諸禪用。從體有用，故通

附體興；用不孤生，安能發體？經云：「深修禪

定，得五神通。」即此意也。若通論發者，一一

禪中皆能發五通。若就便易別論者：根本多

不能發，設發亦不快利。特勝、通明多發輕舉

身通。背捨、勝處多發如意轉變自在身通。若

慈心定中緣人色貌，取得樂相，因色知心，

識其苦樂，此多發知他心通。既藉色知心，

亦知其言語音聲，亦發天耳通。因緣觀人三

世，照過去事，多發宿命通；照未來事，多發

天眼通。若念佛定不隱沒者，多發天眼通。又