摩訶止觀

難思，不生誹謗。○八、明因緣發者：行

人有大功勳，諸佛賜以禪定三昧；或過去宿

習，而因緣定發前後。於坐中忽然思惟

心所緣處，或緣善心，或緣惡心；能緣、所緣

即是有支。有能含果。此有由取。以心取善

惡而得有有；若不取者，亦無此有，故知有

從取生。復知取從愛起，愛故可取，如愛

色死取，不愛則不取。愛因受生，由領受善

惡所以愛生；若無領受，愛則不生。又觀受

由於觸，六塵來觸六根故得有受；無觸則

無受。經云：「六觸因緣生諸受。」故受由於觸。

又知觸由諸入門，若無六識統六根，則不

能涉入諸塵而生於觸。觸由於入，入由

名色。若但有色，色不能觸，如死人；若但有

名，名亦無觸，如盲聾人。色心合故，則有於

觸。色即色陰，心即四陰。了別此色，名「識陰」；

領納此色，名「受陰」；行起貪瞋，名「想」、「行」兩陰。

五陰具足，故有覺觸。當知觸由名色，名色

由初託胎識，初託胎名「歌羅邏」。此時即具

三事：一、命，二、燸，三、識。是中有報風，依風名為

「命」；精血不臭不爛，名為「燸」；是中心意，名為

「識」。由識託胎，故有凝酥薄酪，六皰開張，名

色和合。當知名色豈不由識？識由業行，過

去持五戒善業，業使人中受名色；過去破

五戒惡業，業使三塗受。故知識由於業，業

即行也。行由無明癡愛造作眾行，使識流

轉。從過去來今；從今愛、取緣有，有能含

果，招未來生死。三世因緣，空無有主。如是

思惟，觀智起時，人我邪計即破；定心怗怗，從