摩訶止觀

中蟲戶，行來言語，無細不了。覺託胎初陰，

過去無明業是蠟，現在父母精血是泥。過去

業不住，故名「印壞」；現在託識，名色具足，故

名「文成」。住在生藏之下、熟藏之上，子腸中，

形甚微細；唯有一念妄想，色心相依，如有、

如無、如夢。業行力故，自然能起一念思心，

感召其母。母便思青色、呼聲、臊氣、酢味；因

此念力，生一毫氣，氣變為水，水變為血，血

變為肉；母氣出入以相資潤，便得成肝藏；

向上成眼，向下成手足大指。若思白色、哭

聲、腥氣、辛味，便成肺藏；上向為鼻，下向為

手足第二指。若思赤色、語聲、焦氣、苦味，便成

心藏；上向為口，下向為手足第三指。若思

黃色、歌聲、香氣、甜味，便成脾藏；上向為舌，下

向為手足第四指。若思黑色、吟聲、臭氣、鹹味，

便成腎藏；上向為耳，下向成手足第五指。

覺身分細微，例皆如此。思惟、大思惟者，即

是思惟真、俗也。觀於心性者，即是空也；若

真、若俗同入心性。《請觀音》云：「一一入於如實

之際。」如此覺支與上倍異。心行、大行者，上

覺支是解，今心行去是觀行。心行於世諦，故

名「行」；行真諦，故名「大行」；三事俱行，故名「遍

行」。心住者，於俗諦得一心。大住者，於真

諦得一心。不亂於緣者，雖見真、俗無量

境界，而於心不謬也。具明其相，備如通明

觀中廣說。發此定時，見身、息、心，同如芭蕉

相，無有堅實，是未到地相。見此三事同如

泡沫相，是初禪。見三事同如浮雲相，是二

禪。見三事同如影相，是三禪。見三事同如