摩訶止觀

教毘盧遮那佛坐道場，虛空為座。當知大小

道場不出十二因緣觀也。又諸佛皆於此

觀而轉法輪。若寂滅道場七處八會，為利

根菩薩說十二因緣不生不滅，亦名為假

名，亦名中道義；若鹿苑，為鈍根弟子說十

二因緣生滅相；若《方等》十二部經，說十二因

緣生滅即空、即假、即中；若《摩訶般若》，說十二

因緣即空、即假、即中；若《法華》，說十二因緣即

中，捨三方便也；若《涅槃》，說十二因緣具足

四意，皆有佛性，如乳有醍醐性。四教五味

不同，皆是約十二因緣善巧分別，隨機示

導耳。又復「置毒乳中」是《涅槃》約十二因緣

明不定教。又復「我說初成道，十方菩薩已

問此義」，即《涅槃》中約十二因緣有祕密教。

所以者何？初為鈍根弟子說十二因緣生滅

相，別有利根菩薩在座，密聞十二因緣不

生滅相，即悟佛性，得無生忍，此祕密意也。

此乃同居土中轉法輪相。又諸佛皆於此觀

而般涅槃。若約鈍根，無明滅乃至老死滅，正

習俱盡者，是三藏佛有餘、無餘涅槃；約即空

觀無明滅乃至老死滅，是通教佛有餘無餘

涅槃；約因緣假名中道觀無明滅乃至老死

滅，是別教佛常樂我淨涅槃；約十二因緣，三

道即三佛性，亦三涅槃，涅槃名諸佛法界，是

圓教遮那佛四德涅槃。此是同居土示涅槃

相，有四種，出《像法決疑經》。方便、實報二土，

成道、轉法輪、入涅槃亦應可解。是名「十二因

緣攝法義」。識次位者：三惡輕重，皆由無

明惡行、不善愛、取所致也；三善高卑，亦由無