摩訶止觀

障也。又如黑齒、梵天尚自有瞋，今發事禪

何意無瞋？又諸有禪定，有非無生，亦非

寂滅，非二忍故，任自是瞋。過現相扶，共成

瞋障。當苦到懺悔，加修事慈，助治忍障。又

著禪味是放逸癡所盲，散動間雜。過現相

扶，共成懈怠。當苦到精進無間相續，助治進

障。又禪中所發業相，惱亂禪心，不得湛一。

若二乘但斷煩惱，抵業而去，不論斷業；菩

薩斷煩惱，受法性身，而諸法門有開、不開。

當知為業所障，須苦到修諸善業。法性身

尚爾，況生死身，安得無業？修善助治定障。

又味禪者，全是不了無常生滅，況了味著不

生不滅？過現相扶，共成癡障。當苦到懺悔，

治事迷僻。是略明對治，廣不可盡。行人觀

法，極至於此；若不悟者，是大鈍根、大遮障罪。

恐因罪障更造過失，故重明下三種意耳。

識次位，內防增上慢；安忍，外防八風；除法愛，

防頂墮。十法成就，速入無生，得一大車，遊

於四方直至妙覺，破二十五有，證王三昧。

自行、化他，初後具足。餘皆如上說。

摩訶止觀卷第九