摩訶止觀

俱不淨。又依正俱醜；骨人所放八色為好。

又八色亦醜；被練為好。好、醜皆不淨。此兩勝

處初禪攝。若內無色相外觀色，若多若少，若

好若醜，勝知勝見者：內滅骨人，外有八色；

又有依正多少、好醜，如前說。

摩訶止觀卷第九

第九(下)摩訶止觀卷第九

隋天台智者大師說

門人灌頂記

勝知見者：此心勝色，不為色所縛，心能轉

色，故言「勝知」也；勝見者，淨不淨等皆於己

心自在，觀解成就，故言「勝見」也。此兩，二禪

攝。若勝處成時，身尚不惜，況財物、他身耶？上

古賢人推位讓國、還牛洗耳，皆是昔生經

修此觀，自然成性，無復愛染。不得此意，

貪之至死，何能忽榮棄位耶？後四勝處，在

四禪中成就。三禪樂多，不能轉變。就聲聞

法，謂言如此；於菩薩法，禪禪轉變，何得無

耶？《大論》云「青、黃、赤、白」，此從實法；《瓔珞》云「地、

水、火、風」，此從假名，互得相攝。此四勝處，內

外色盡，但有八色；唯有多少轉變，無有好

醜轉變也。十一切處在四禪中。初禪覺觀

多，二禪喜動，三禪樂動，不得廣普，遍一切

處；唯不動念慧則能廣普。以青遍十方，十

方皆青；餘色亦爾，故名「一切處」。若「一切入」

者：以青遍一切時，黃來入青，亦遍一切處。