摩訶止觀

是分證即。轉無明生智慧明，如初日月乃

至十四日月；轉行、有生解脫，如十六日月

乃至二十九日月。所有識、名色、法身，漸漸顯

現，猶如月體。由分證故，得有究竟；三德圓

滿，究竟般若，妙極法身，自在解脫，過「茶」無

字可說也。故知小大次位，皆約十法界十

二因緣也。若寂滅真如，有何次位？初地即二

地，地從如生，如無有生；或從如滅，如無

有滅。一切眾生即大涅槃，不可復滅，有何

次位高、下、大、小耶？不生不生不可說，有因

緣故亦可得說。十因緣法為生作因，如

畫虛空，方便種樹，說一切位耳。若人不

知上諸次位，謬生取著，成增上慢，即菩薩

栴陀羅。安忍者：觀十界因緣，當起種種遮

道法，所謂三障、四魔種種違順。業、魔、禪、二乘、

菩薩行行等法，皆從行、有兩支起。若能安忍，

即能成就如來行、有功德，所謂六根清淨之

報相也。煩惱障發者：所謂貪、瞋、邪計、深利諸

見、慢、二乘、通、別、三藏等菩薩慧行等，悉是無

明、愛、取支中發。若能了達安忍，則開佛知見。

報障發者：所謂種種陰界入、種種八風、種種

病患，即是七支中發。若知即是佛性，不動

轉取捨，猶如虛空，是則不斷生死而入涅

槃，不破壞陰入而顯真實法身也。能如是

通達，則於三障無礙。住忍辱地，柔和善順

而不卒暴，心亦不驚，是名「安忍心成」。如聲

聞若住忍法，終不退作五逆闡提；菩薩住

堪忍地，終不起障道重罪也。無順道法愛

者：一、似，二、真。菩薩從初伏忍入柔順忍，發