摩訶止觀

根本是未到地。而根本闇證，謂無身、床鋪

等者，非實無也。如灰覆火上，愚者輕蹈

之；如夜噉食、如盲觸婦，皆不暢其情。今

有觀慧，見息遍身而定心明淨安隱，故異

闇證也。又見身中三十六物，如開倉見󰝿、

粟、麻、豆。若對根本，即初禪位。前八觸觸身

倉，心眼不開，不見內物。特勝既有觀慧，觸

開身倉，心眼即見三十六物：肝如菉豆；心

如赤豆；腎如烏豆；脾如粟；大小腸道更相

應通，血脈灌注如江河流。內有十二物：肝、心、

痰、癊等。中有十二：膜、膚、肪、膏等。外有十二：髮、

毛等。出入息統致其間，不淨、無常、苦、空、無我，

一切身行皆休，終不為身而造諸惡。是名

「除諸身行」。若對道品，是身念處；若對根本，

即是覺、觀兩支。心眼初開，是覺支；分別三十

六物無謬，是觀支。心受喜，對喜支。前喜名

隱沒、有垢、味；今喜不隱沒、無垢、味，即是「法喜」，

非是「受喜」也。心受樂者亦如是，非「受樂」樂；

知樂中三受皆無樂，名樂支。受諸心行是

一心支。知眾心是一心，不同根本計實一

心也。若對道品，皆受念處。心作喜、心作攝

者：前喜從三十六物生，此直就心作喜，故

知對二禪。《大集》明二禪但三支，無內淨。今

心作喜，意似於此。作攝者：喜動則散，若作攝，

得入一心。根本但內淨受喜；特勝有觀慧，

恒攝喜心。心作解脫者，此對三禪。根本之

樂，猗喜遍身受，凡夫捨為難；特勝有觀慧，

則無愛味，故言「解脫」。從心作喜至心作解

脫，皆是心念處也。從觀無常者，對第四禪。