摩訶止觀

盆，處處臚脹，如風滿韋囊。此相發時，或從

脚至頂，或從頂至脚，滿一繩床，皮急肉裂，

將欲綻潰。既潰膿流，浸漬濕釋。又從頂至

足，皮肉自脫，唯白骨在；支節相柱，𣫝然不動。

皮肉墮落聚在一處，猶如蟲聚污穢鄙醜。

若發此相，深患其身，厭之如糞，何況妻子、

財寶而生悋惜？薩埵亡身、鹿杖所害者，皆

得斯觀。內不計我，外不愛所，低頭慚愧，厭

心相續。《大經》云：「除却皮肉諦觀白骨，一

一節間皆今繫念，逆順觀察令骨淨潔。」是

名「內有色相」。外觀色者，外見死屍膖脹膿

壞，滿一聚落、一國土。如前九想所觀不淨，

故言「外觀色」。位在欲界定。此法增進，見骨

起四色——青、黃、白、鴿，煜煜爚爚，將發不發。青

色青光乃至鴿色鴿光，狀如流水，光籠骨

人如塵霧鏡日。若心緣足，光隨向下；若心

緣頭，光隨向上。以青光力，映蔽十方悉見

青色，如須彌山隨方色一；乃至鴿色亦如

是。若此光色將發不發，位在未到地定。如

是薳久，光應自發；若不發者，當攝心諦觀

眉間，放之便發。狀如竹孔吐煙，初乃小小，

後乃散大；四色宛轉從眉間出，遍照十方，

豁爾大明。一色亦有十功德、八觸、五支、正邪

等相。初色發時名「覺」；分別八色名為「觀」。昔

雖知肉中有骨，不知骨中八色；昔所未

見，慶喜悲慚，名為「喜支」。此色發時深有樂

法，心地恬愉，名為「樂支」。定心湛然，安住不動，

黮黮轉深；空明智定，信敬慚愧，不生謗毀，

離蓋相應。若冷、煖等，叢叢皆無謬亂，故稱