摩訶止觀

德、有大相好。如是相好從此功德生；如此

相好從彼功德生。如是相好有如此福德；

如此相好有如彼福德。知相體，知相果，

知相業，一一法門照達明了，深解相海而

無疑滯。定心怗怗，亦不動亂；安住此定，漸

漸轉深，忽發麁細住、欲界、未到，進入初禪

等。念佛、根本各是一邊，覺此念佛境界，故

名「覺支」；分別念佛有種種相、種種功德法

門，皆分明識，是為「觀支」；如是見已，心大歡

喜，慶悅內充，名「喜支」；一心安隱，遍體怡樂，

名「樂支」；無緣無念，湛湛深入，名「一心支」。如

是五支與念佛法同起，如來功德力熏，味

倍餘支，不可稱說，證者自知。但佛法功德、

相好無量，所發得三昧亦應無量，所發五

支亦復無量，不可說、不可說。一一五支皆具

十種功德眷屬支林。是為因念佛三昧發

得初禪，乃至四空、特勝、通明、不淨、背捨、慈心

等亦復如是。云何因禪發得念佛三昧？

行者若發根本等諸禪，於定心中忽然憶

念諸佛如來，感動福德由於相好，相好由於

善業，三種法門與心相應，豁豁明了。此法發

時，禪定五支倍增其妙，四禪、特勝、背捨等亦

如是。此念佛定亦有二種：一、隱沒，二、不隱

沒。若先得隱沒，解佛功德，憶識明了，然後

得不隱沒，明見光相，瞻奉神容，的的分明

者，此非是魔，能增進功德、扶疏善根。因於

念佛，廣能通達六念法門：所謂念佛功德法

門，即是念法；弟子受行，念相業、體、果三事和

合，名念僧；此即以念僧、以念佛、以念法，善