摩訶止觀

明善行、不動行、愛、取、有所致也。若翻無明、愛、

取，起生滅智者，即三藏中慧解脫賢聖位行

高下也；若轉行、有，起觀練熏修行行功德，

即是三藏俱解脫賢聖位行高下也。小、大迦

羅，類此可知。翻五度，成於行、有般若；翻無

明、愛、取，調伏諸根，即有三僧祇位也。若翻

無明、愛、取，體達即真；翻行、有，修六度，如空

種樹，即有四忍位行高下也。翻無明、愛、取，

生道種智；翻行、有，成歷劫修行諸度、神通、

淨佛國土、成就眾生，即有六輪位行高下。

若翻無明、愛、取即是熾然三菩提燈者，即有

圓教六即位高下。十二因緣一人一念悉皆

具足，癡如虛空不可盡，乃至老死如虛空

不可盡。空則無有盡與不盡，空則是大乘。

《十二門論》云「空名大乘。普賢、文殊大人所乘，

故名『大乘』。」《大品》云：「是乘不動不出。若人欲

使法性實際出者，是乘亦不動不出。」《大經》

云：「一切眾生即是一乘。」如此等名，理即是。

由理即是，得有名字即是。從初發心聞

說大乘，知眾生即是佛。心謬取著，故不能

觀行，如蟲食木，偶得成字。由名字故，得

有觀行。如前所說七番觀法，通達無礙即

是行處。由觀行故，得有相似。發得初品，止

是圓信；二品讀誦，扶助信心；三品說法，亦助

信心。此三皆乘急戒緩。四品少戒急；五品事

理俱急，進發諸三昧陀羅尼，得六根清淨，

入鐵輪位也。由相似故，得有分證；三道即

三德，豁然開悟，見三佛性，住三涅槃，入祕

密藏，清淨妙法身，湛然應一切。乃至等覺，悉