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化登地已上。唯有化身，普被三千百億天下。
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故有百億釋迦，隨人所感，前後不定。或在殷
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末，或在魯莊，俱在大千之中。前後咸傳一化，
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感見隨機前後，法報常自湛然，不足疑也。」辨
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朝代竟，若論月分，如《浴佛經》云：「一切佛皆四
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月八日生也。」《瑞應》亦云四月八生，《薩婆多》云
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二月八生，費長房云仲春二月八夜生，神清
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云二月八日大聖誕于迦維。洎乎示滅之辰，
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《涅槃經》曰二月十五日臨涅槃時。然此諸文，
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出有異者，蓋西域以寅月十六為歲首，以寅
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月十五為歲終。彼分三際之殊，此立四時之
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別，加復震旦立正，三代有異。夏正建寅，殷正
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建丑，周正建子。佛之生滅，既準《周書》，日月之
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數，當依姬世。三寶紀定四月為二月，故《北山》
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云：「周之二月，今十二月也。」而大聖在乎周年，
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故得以十一月言正，異今之世也。是月也，天
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地否閉，龍蛇斯蟄，微陽潛布於下泉，句萌未
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達於上土。以茲而生者，應氣運而來；以茲而
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滅者，應代謝而去。然考二月涅槃，屬十二月，
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此盡美矣。其定誕生，亦十二月，未盡善也。故
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《二教論》云：「周以十一月為正，春秋四月，即夏
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之二月也。依天竺用正與夏同。」又《僧史略》云：
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「江表以今四月八日為佛生日者，依《瑞應經》
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也。如用周正，合是今二月八日，今用建巳，乃
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周之六月也。詳此濫用建巳月者，由聞聲便
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用，不摭實求時也。」又《二教論》云：「杜預用晉曆
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算，辛卯二月五日，安共董供奉。用魯曆算，即
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二月七日；用前周曆，即二月八日也。」又今北
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地，尚﨟八浴佛，乃屬成道之節。故《周書異記》
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