翻譯名義集

若無故，應是常，常故無罪無福。無罪無福故，

則道俗法亂。復次生滅相，常隨作法，無有住

時。若有住時，則無生滅。以是故，現在色無有

住。」

38顯色篇顯色篇第三十八

《阿毘曇》明三種色：一者可見有對色：即色塵

一法，為眼所見，假極微所成，名為有對。二

者不可見有對色，謂眼等五根，此勝義根也；

聲等四塵，此之九法，非眼所見，皆假極微所

成。三者不可見無對色，即無表色。唯識宗明

第八識變三種色，一唯麁非細，即山河大地

等；二亦麁亦細，內身浮塵色，對山河等色即

細，比內身中五根即麁；三唯細非麁，即內五

根，此即大乘勝義五根。以能造八法，不可見

有對淨色而為體性也。《瑜伽論》及《五蘊論》明

三種色：謂顯色、形色、表色。開顯色為十三，

謂：青、黃、赤、白、光、影、明、暗、煙、雲、塵、霧、空。

一顯色開形為十，謂：長、短、方、圓、麁、細、高、

下、若正、不正。開表為八，謂：取、捨、屈、伸、行、

住、坐、臥。《俱舍》出無表色者，謂無所表彰也。

《涅槃》出無作色者，謂無所作為也。薩婆多出

無教色者，謂無所教示也。《事鈔》釋云：「教者作

也，不可教示於他。」《業疏》云：「此明業體，一發續

現不假緣辨，無由教示。方有成用即體任運，

能酬來世故云無教。」《大論》明四種色：受色、止色、用色、不用色小、進不成大，密

使行人，心希實道，多方之義，其在茲焉。」

【俱蘭吒】此云色，質礙曰色。